大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于良渚洗涤厂的问题，于是小编就整理了2个相关介绍良渚洗涤厂的解答，让我们一起看看吧。
新石期时代有多少个文明？
太约1万年前中国己进入新石器时代文明。
我们的先祖在新石期时代的中期，己学会畜养家禽家畜（猪、狗、牛、羊、鸡）初级的养殖业，学会水稻蔬菜水果的种植、渔猎牧的农业技术，掌握用土制陶(彩陶）、石器和骨器、玉器的磨制、钻木取火、钻孔***矿、皮毛衣的缝制、编织等等先进的生产技术，人类社会首次出现了制陶、种植、***、***猎、家禽养殖、皮衣缝制、麻衣编织等等的社会大分工。
制陶是新石器时代的重要发明，也是中华民族第五***明创造，它是人类第一次利用天然物（泥土）＋火烧，并按照自己的需求创造出来的崭新的器皿，陶器产生满足了先祖半定居、定居生活的需求，烹煮食物、储存谷物、肉类，汲水盛水之生活之需，大大改善人类的生活条件和便利，陶器色彩与艺术图案搭配的出现，是我们先祖智慧的结晶，也标志着中国新石器时代文明的开端。
中国新石器文明可追溯至公元前约一万年，到五千年的历史，是中华文化五千年的文明史的开端，即是从新石器时代晚期出现的三皇五帝、尧舜禹民族部落首领母系社会为起点。
据中外考古专家的专古研究发现，在中国黄河、长江、辽海流域的水源丰富，河流密布的、土地肥沃、地势开阔、我们祖先过着半定居、定居的生活的平原地带，是我国新石器时期文明遗址较多地方，中华文明源于黄河流域文明、长江流域文明之大成的地理背景之基石。
一。黄河中下游、辽河、海河流域出现文化遗址。
1.仰韶文化（遗址：河南省渑池县仰韶村）
2.龙山文化（遗址：山东章丘市龙山镇城子崖）
中国历史上留下了哪些千古谜团？
在悠悠的历史长河中，总有一些不为人知的历史谜团，它总是能勾起人们的探索欲和好奇心，也正是由于这些千古谜团的存在，才使历史有了不一样的色彩。以下是历朝的历史谜团，看看是否有你感兴趣的。
子婴，秦朝最后一位统治者，在位四十六天，史称秦王子婴。秦朝灭亡后，子婴被项羽所杀。关于子婴的身世，共有四种说法。
一是扶苏之子，来源于《史记·秦始皇本纪》，也是流行的说法；二是秦始皇之弟，来源于《史记·李斯列传》；三是胡亥之兄，来源于《六国年表》；四是秦始皇之侄，来源于一些专家的观点。
乾陵是女皇武则天与唐高宗李治的合葬墓，墓前有两块石碑，其中一块便是武则天的无字碑。关于石碑上没有碑文的原因，历来是众说纷纭，莫衷一是。
无字碑的原因主要有三种说法，一是说武则天认为自己功高盖世，非文字所能表达；二是说武则天无法向李唐交待，碑文无法用文字来写；三是说武则天认为自己的功过当世无法评说，留给后人来书写。
李师师，北宋末年青楼歌姬，拥有过人的才情容貌。宋徽宗曾喜爱过李师师，北宋词人周邦彦对其也垂爱有佳，更传说她与***中的燕青有染，其事迹颇具***色彩。
李师师的最终去向有三种说法，一是说在南宋建立后，李师师神秘消失；二是说她曾资助宋军抗金，之后出家做了尼姑；三是说她被金人掠走，后来吞金簪***。
我是水煮汗青，我来回答。
我们历史上有很多未解之谜，有些是在考古中发现某些文物暂时不能解释其制作方法，或者是用途等等，所以成了未解之谜；还有一些是记载于史书资料上的某些现象，由于资料上没有做出合理的解释，也会成为未解之谜。
今天我就给大家介绍几个记载于史书，或者在古人诗词中的一些奇异现象，这些千古谜团被一些人认为是外星文明造访地球的证据。
神秘的牧野火球
牧野之战，周武王击败了商纣王建立了周朝，但在这场战役之前，周武王召集了大量诸侯举行了声势浩大的“孟津观兵”。当时发生了一个奇怪现象，夜里有一个神秘火球从天而降，停在了武王帐篷上方！这件事记载于《史记》：
这个火球是哪里来的，是自然现象还是天外来客？司马迁在《史记》里没有说。
五丈原的神秘“落星”
东晋孙盛编写的《晋阳秋》里有一段描写，有一颗闪着红色光芒的星星从东北方向飞向西南，落在诸葛亮所在的营地附近。当时诸葛亮正屯兵于五丈原与司马懿对阵，这颗红色的星星落下后又升起来，来回三次，往下落的时候形状比较大，升起来的时候形状又变小了。第三次落地就没再升起，没多久就传来诸葛亮去世的消息。
我个人认为千古谜团是楚霸王乌江自刎，也许你看到会觉得很诧异，建议听听我的看法。
五千年灿烂的华夏文明，历史悠久，源远流长！在浩瀚星海中烨烨生辉。让我们不禁感慨这个文明国度的惊人魅力——自强不息，勇往直前！当然，上下五千年的历史中，同样留下了众多悬而未解的千古谜团，有的已经大白于天下，不再成谜。还有一些，仍然需要等待我们的考证才能水落石出，还原真相。
在这里我们说一个比较有名的就是：西楚霸王项羽乌江自刎。
我们知道楚汉战争中，最后以项羽的乌江自刎败亡而结束，垓下之战中，项羽败退到乌江边，与此同时也遇到乌江亭长，他劝说项王立刻搭船，撤回江东，以图来日，东山再起，正所谓，留得青山在，不怕没柴烧。不过，项王深感愧于江东父老，无颜再面对他们，因此没有听从亭长的建议，于是把自己的战骑赠于亭长。
汉兵追至江边，项王手持兵器，毫无惧色，一口气连杀汉兵多人，因敌众我寡，实力悬殊，身中多处刀伤，最后在江边挥刀自刎。项羽兵败乌江，无颜面对父***东而***，这种说法已经得到了史学界和群众间的普遍认可。然而，通过我们后来更加深的认知，另一种小范围的观点悄然而起。
这种观点的代表认为，项羽并非碍于面子而不过江东。其因有三：
第一，此时虞姬以死，项羽已无心再战。第二，天下大势已定，也无力再战。第三，项羽并非是真正意义上的江东人，由于避难而随叔父来到江东，从而起兵江东，但故乡在东海下相，也就是今天的江苏宿迁，他并没有真正意义上的“面对江东父老”。综合这三点原因来看，项羽并非完全是因为无颜面见江东父老而自刎。
宋代王安石也在《叠题乌江亭》中有诗言道：“江东子弟今非在，肯与君王卷土来？”
对后者的新型观点，也有一定的论证作用。结合当时的史实来看，此时虞姬已死，对于项王的心情和决战的信心一定是有影响。另外，天下的大部分人才已经聚集在汉王手下，例如韩信、萧何等人，可以说天下大势，已归汉王。最后，或许是自己也并非真正意义上的江东人，江东父老未必能再去支持自己。在我看来，不管是普遍意义上的无颜面对，亦或是后来兴起的三种偏见，都有他们存在的道理。
要知道，这一切是受制于当时历史环境与人们认知的影响，我们后人要做的，便是要更加科学辩证地去看待每一件历史史实，要做到以史为鉴，面向未来。正所谓，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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