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清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？
“太庙”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以说是皇帝的“家庙”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后来皇后和功臣也获得了被供奉于太庙的荣誉，即“配享太庙”。
太庙制度早在夏朝时代就已经出现了，不过那时候祭祀先祖的地方还不叫“太庙”，太庙这个名称是西汉时期才正式确定下来的。
而从某种意义上讲，“太庙”更是一个王朝兴衰的见证，太庙在则江山在，太庙亡则江山失，所以基于此种祭祀观念，当新王朝取代旧王朝时，新王朝的统治者就往往面临一个非常尴尬棘手的问题，即“该如何处理前朝的太庙”。
可能有的朋友会说，既然是前朝太庙，那就直接毁掉好了，可是如果直接毁掉，那新朝统治者将会面临其他一系列问题，最大的问题就是该如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面对的都是前朝遗民，只要前朝不是特别的残暴，总会有大批遗民对前朝念念不忘，所以，如果随意毁掉前朝太庙，则天下人心不服，新朝刚建立起来的统治威信也会荡然无存。
所以，前朝太庙不能毁，而纵观我国历代王朝，也会发现，如果和前朝没有血海深仇的，新朝大多没有损毁太庙，***如前朝太庙不幸在战火中损坏了，新朝还会对其进行修缮重建或选址令建，但是有一个非常重要的问题就是，新朝建立后，前朝的太庙规模一定会有所缩减，毕竟前朝已经覆灭，若再以皇帝之礼祭祀，也说不过去，而这个问题就要牵扯到古代礼法制度之“二王三恪”制了。
“二王三恪”制的大体意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王为了彰显新朝之正统地位，会给予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情况下都会是王爵或者公爵，对应不同的爵位还有相应的封邑。如果封前两代王朝的皇族后裔，则称之为“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，则称之为“三恪”。
例如，唐朝武德元年，封隋恭帝杨侑为酅国公，封北周后裔为介国公，此即为二王后。而后梁立国后，则封唐宗室李嵸为莱国公，与隋朝后裔酅国公杨仁矩为二王后，而加上后周宇文氏子孙介国公则为三恪。
那么在了解了“二王三恪”后，我们就要解决最主要的问题了，即新朝如何具体处理前朝太庙。
前面说过，新朝通常情况下是不会毁掉前朝太庙的，但是基于“二王三恪”之礼，前朝太庙的规模一定会缩减，《周礼》对宗庙有一个非常严格的限定，即天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
不过实际上各朝代对于太庙庙数也有不同的规定，因此，《周礼》的规定只是告诉大家一个事实，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的庙数是有严格规定的，不可逾制，否则就是杀头，诛族的大罪。
太庙，是皇帝的家庙，是封建王朝皇帝祭祀自己先人的地方。
太庙在不同时代有不同的称呼，夏朝的时候被称为"世室"；商朝时称"重屋"；到了周朝则被称之为"明堂"，自秦汉起，在被称为"太庙"，以后历朝都沿用了这个名字。
明朝原来的首都是南京，明永乐十九年（1421年），因靖难之役登上皇位的明成祖朱棣，正式将首都迁至北京；作为明朝皇帝家庙的太庙，也随之从南京迁到了北京。
此后直到明朝灭亡，北京一直是大明国都，时间长达二百二十多年。成祖和其之后的十四代皇帝，都在此登基，也在此去世，死后也都进了太庙享受祭祀。在太庙接受供奉的，除了明太祖朱元璋和明朝历代皇帝，朱元璋的四代祖先（追赠为德祖、懿祖、熙祖、仁祖），也都拥有一牌之地。
明崇祯十七年（1644年）4月25日，李自成的大顺军攻破北京城，头一天崇祯来到煤山自尽，统治了中国276年的大一统的明朝宣告灭亡。
42天后李自成撤离北京，摄政王多尔衮率领清兵进京，同年9月顺治帝也来到紫禁城，坐上龙椅，开始了对中国200多年的统治。
顺治皇帝登基之后，随即就将自己的前辈清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极的牌位，以及清太祖追赠的四代祖先（肇祖、兴祖、景祖、显祖）牌位自盛京（沈阳）原清室太庙迁到了北京的太庙。
天无二日民无二主，国家也不能有两座太庙。
清朝定都北京，就成为北京的新主人，明朝太庙就变成了清朝的，里面供奉的皇帝以及他们的先人，自然要被请出去。
其实顺治进京的时候，天下大局未定，李自成、张献忠的部队和南明小朝廷的军队还占据着半壁江山。
自古以来，作为***王朝家天下的象征，供奉着皇室列祖列宗的太庙，就有着和江山社稷同等重要的地位。但凡王朝更替，新的统治者要做的第一件事，必定是烧毁前朝的太庙，寓意着旧朝的灭亡。
不过凡事皆有例外，多尔衮在赶走李自成进入北京定都后，却没有将明朝的太庙付之一炬，而是将努尔哈赤和皇太极两大家族的牌位，直接从关外迁进了明太庙，以便于缅祖祭祀。
人们不禁要问，既然满清直接占用了明朝的太庙，那么原来供奉在太庙正殿的那些明朝祖先牌位，又去了哪儿呢？
（北京太庙）
早在我国夏代的时候，人们为了统一祭祀的方便，将先祖的牌位统一集中在固定的地方，后来逐渐成为皇帝的宗庙，当时称为“世室”。到了殷商时期叫做“重屋”，周代时称为“明堂”，直到秦汉时期才改称为“太庙”，并一直沿用至后来。
从唐代开始，除了祖先的牌位，本朝历代去世的所有皇帝都能进入太庙，拥有庙号。所以唐朝以前的皇帝多称为帝，而李渊以后的皇帝则称为“宗”，如唐高宗、唐太宗等。
北京太庙建于明永乐18年，到了嘉靖14年，明世宗将太庙建成独立的9个庙。8年以后，由于占地有限，世宗又恢复太庙原有形制，将明太祖以下所有皇帝牌位，集中在一个寝殿中。
由于太庙是皇室直系的专用祭祀场所，因此通常只有皇帝的先人们才可享此殊荣。为了笼络人心，后来皇室的近亲和对社稷有大功的臣子，经皇帝许可，也能享有死后进入太庙的礼遇。
（康熙画像）
清朝入关立国后，诸帝对于明朝的皇帝可谓是礼遇有加，尤其是对朱元璋格外敬重。康熙南巡时，曾五次亲往拜谒明孝陵，祭拜时均行三跪九叩之大参礼。被史书誉为“礼文隆渥，逾于常祀，乃千古盛德之举”。乾隆六次南巡，也是必到明孝陵前“拈香祭酒”，行三跪九叩之礼。
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