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记得林清玄说过:“人间最美是清欢”，为什么做到清欢那么难？
“人间最美是清欢”，并不是林清玄说的，原是苏轼的词句，原句为“人间有味是清欢”，林清玄只是将它改为“人间最美是清欢”罢了，这种改动并不好。原句出自苏轼的《浣溪沙•细雨斜风作晓寒》。全词如下：
浣溪沙
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
苏轼的这首词是写他与刘倩叔的南山春游之行，词中寄寓着苏轼清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。
一般来说，快乐是一强强烈的情感，而清欢却不是，清欢是指清雅恬适之乐，它是悠远绵长的，是冲淡清和，这种快乐不会更给以强烈的感受，却能给人带来长久的身心欢愉。
说清欢最容易获得是因为要获得清欢的条件非常简单，小楼觉得只要做到一点就能获得清雅恬适的快乐。
那就是——懂得品味生活
别人我不确定，但是我自己感觉离“清欢”还有很远的距离。
我做不到“清”。
我是个彻底的俗人，人世间熙熙攘攘多为利。我没有远大的抱负和理想，只是希望可以有足够的能力，养得起自己，照顾得了家人。
我这样的人和“清”这个字离得太远，没有足够的定力去支撑品格的清高，也没有足够的风骨可以一袖清风，无欲无求。
同时，我也做不到“欢”。
我的个性很不讨喜，太过要强，总是被世间事所困扰。心胸不够宽广，也总是不自觉会和人进行攀比。往往无法知足，也无法快乐。
想要的太多，心被占满了，何来清欢。
清欢这个词，是个好词。它一下子就能给我们清静无为清新恬淡的感觉。所以，中国汉字是最奇妙的东西，它色香味俱全，它是融合了各种情感的符号，这就是中国汉字和中国文化的奇妙之处。
清欢这个词，不是林清玄首创的，它大概率是陶渊明说出来的。因为陶渊明是清欢派的大宗师。与庙堂理想不同，清欢代表了一种民间的隐逸的与世无争的审美理念。
在唐宋词中，清欢是个高频词，好多诗人都喜欢用，因为，清欢代表了一种人生理想，一种人生境界。我们常说，绚烂之际归于平淡，这说明，清欢是高于灿烂和热烈的境界的。我们从天真无邪的幼年，到雄心万丈的青少年，到野心勃勃的中年，最终都要走向淡泊静雅的老年。人生的轨迹从低到高，然后再回到低，就像我们的生命，来自于微尘，终将回到尘土中去。所以，热烈的人生也好，雄心万丈也好，最终都将走向平淡如水的生活。这就是清欢。
谈到清欢的境界，苏东坡说的最好。他通过春天里一次野餐的经历，却写出了人间有味是清欢的人生哲学。苏东坡是个多面体，在他身上，集中了儒家的进取、道家的清静和佛家的放下，特别是在四川那个道教色彩浓厚的地方，苏东坡身上又深深地镌刻上了道家思想的影子。
而道家是清淡的，是安静的，是落花无言人淡如菊，是静水流深古井无波的深沉与清静。
而苏东坡，在经历了辉煌、失败，经历朝中做官和被贬远方之后，觉得人生最大的幸福，是享受淡然的快乐。疾风骤雨的幸福，来得快去得也快，而平淡生活中的快乐却意韵悠长。这种悠长，就是经过岁月的漂洗过后，“行至水穷处，坐看云起时”的淡然。所以，苏东坡在一次春寒料峭的野餐后，端着淡淡的茶盏，淡淡地告诉我们，“人间有味是清欢”！
《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
细雨斜风天气微寒。但这正是初春的天气，有点寒冷算什么，这不正是自然而然的事情吗。我们可以想象，苏东坡没有在寒风中瑟瑟发抖，而是兴致盎然地在细雨中缓步而行。心情爽朗的人，看青山绿水都是满眼含春的，而在早春的细雨中，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。远处清澈的洛涧汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。
源于“苏东坡”
在林清玄先生笔下的“清欢”，按他自己的解说，就是：“清淡的欢愉”。
而这句“人间最美是清欢”正是出自苏东坡的《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》：
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
苏东坡写下这首词的时候，是元丰七年十二月，苏东坡在赴汝州（今河南汝县）任团练使途中，路经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山时所作。
苏东坡和刘倩书在南山游玩的过程中，喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春天山野新鲜的嫩笋、茼蒿、蓼菜嫩芽，然后苏东坡说：“人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。”
自古文人多清高，都希望自己成为精神贵族。但往往“理想很丰满，现实很骨感”。
何谓“清欢”？远离世俗的喧嚣，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，过着自然素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。“清欢”者，清淡的欢愉，清雅恬适之乐。
最早有这一体验的人不是林清玄，不过，林清玄饱读诗书，自然也不难说出“人间最美是清欢”这样的句子。情感是可以相同可以共鸣的，唐朝冯贽 《云仙杂记•少延清欢》记载：“ 陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：‘少湮清欢数日。’” 宋朝邵雍 《名利吟》有：“稍近美誉无多取，纔近清欢与賸求。美誉既多须有患，清欢虽賸且无忧。” 宋朝苏轼《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。” 黄庭坚 《鹧鸪天•座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》：“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。” ……
如果还要追溯，可以追到孔子那里，“道不行，乘桴浮于海。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”其实，老庄更多类似论述，这里就不再累述了。
为什么要文人们都以“清欢”为美呢？这其实是一个入世和出世的纠结。有不得重用而选择出世的，有疲于官场之累而选择出世的，有本身就自命清高不愿与世俗同流合污而选择出世的。但有一个共同点，都愿“无官一身轻”，清净地沉入自己的“精神世界”。
要做到“清欢”是不容易的，天生高雅脱俗者极少，大多属于“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”不过，人随自然便好，我辈一般普通人物，不必为“清欢”或“不清欢”而烦恼，只需要以入世的态度干好工作和事业，以出世的态度追求自身的修养和内心的平和即可！
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