大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印刷包装厂赤壁在哪里的问题，于是小编就整理了2个相关介绍印刷包装厂赤壁在哪里的解答，让我们一起看看吧。
一词多义初的解释？
初
chū
【名】
(会意。从刀，从衣。合起来表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义：起始，开端)
同本义〖atthebeginning;intheearlypartof〗
初，始也。裁者衣之始也。——《说文》
初，舒也。——《广雅》。按，谓展帛以就裁。
初吉终乱。——《易·既济》
名曰初虑。——《易·书大传》
我生之初。——《诗·王风·兔爰》
现在条件这么好，学习书法先学墨迹还好是先学碑帖好？有什么区别吗？
酒癖诗狂傲骨兼，高人每得俗人嫌。劝人休蹈卢公辙，凡事还须学谨谦。
选用《警世恒言》里面的几句诗，来开始今天的话题阐述。
碑帖之争，古来有之，又有北碑南帖之说， 咱门先不讨论。
中国硬笔书法家协会张华庆***提出的“大书法”概念，把所有中国文字囊括到这个体系当中来，焕发了人们对书法的热爱。
这几年我的书法水平是在不断的提高，看看过去写的字都是春蛇秋蚓，不堪入目，现在写字，我有一个大书法观，可以用围棋里的大局观来理解。为什么一开始写吟诵这几句诗呢？每次回家见到爷爷，他总和我讨论书画，揣摩古意，说的最多的一句话就是“高人每得俗人嫌”。观众的眼界是否会影响到你的创作***呢？如果你的艺术水平很高，咱门都知道，所有的艺术形式都存在着几个美的的阶段，中国人审美的四个层次：艳俗美，含蓄美，矫情美，病态美。
书法在俗与雅之间也在不间断的斗法，就书法学习而言，一味的研究朴拙，规矩，学碑【拓片】就会陷入一个结界，容易把人给学死。我在教孩子们临摹【优秀经典碑帖】的时候，流传下来的经典墨迹本或碑刻拓本，都是相当可学的，我们不要太过于执著于它是墨迹还是碑刻，而更多去洞察它的用笔、结体、章法。这是书法临摹学习中最主要的部分。不需要刻意去想，如何写出墨本感。可先从一本字帖入门，不管是墨迹还是碑帖，等有了一定的驾驭毛笔的水平之后，还是要把碑帖都拿过来学习。这是正确的学习书法的路子。所以说不存在先学哪个好的问题！
从书法本体去考虑，我们学习书法最终还是落实在了纸上的墨迹，墨迹作为最直观的参考，其作用是不可或缺的，所以我认为，一定要先学习墨迹再学习碑刻。
但是在在这里容易有歧义。即碑学与帖学的区分问题，我们做一个具体的说明。广义上的碑，是指所有摹勒在石制材料上的书法作品，比如根据不同时期，我们可以分出“唐碑”“宋碑”等种类。
我们对帖的认识呢，就是指从晋代以来的书法家的墨迹尺牍，就可以称之为“帖”。但是有一个问题，墨迹只有一件，得之者可学，不得者就不能学了吗？
古人想出几个办法，一个就是摹，比如我们知道王羲之的一些墨迹，全部都是由唐代摹工摹出来的，其精致程度可以乱真，所谓下真迹一等。
另外一种方式，是刻。比如《淳化阁帖》便是官方组织的刻帖行动，同碑一样，都是用刻的。
需要注意的是，刻在石头上的未必是“碑学”，唐代我们说的上名的碑刻作品，全部属于帖学范畴，比如《九成宫醴泉铭》、《雁塔圣教序》、《孔子庙堂碑》、《多宝塔》等等诸如此类，都属于帖学范畴。
我们不妨题归正传，为什么要学习墨迹呢？
其实是有原因的，墨迹作品的用笔细节更丰富，有墨迹的基础有着更高的可能可以对碑刻作品笔法进行还原，即强调楷书的书写性。
这样的学习方法一直都是作为正途在进行的，元朝赵孟頫的楷书酷肖唐人墨迹，明代董其昌的楷书一直在学多宝塔，其墨迹基础便是唐人写经。当代著名书法家翁志飞先生学习唐碑楷书，便是参考唐人墨迹，这在学习中无疑是一种合理、且合法度的学习方式。
以上便是我的回答。
真对孩子而言，启功先生的经验告诉大家：还是先从欧体开始练起比较好；众书法家普遍认为楷书先临颜、柳字贴。正所谓颜筋柳骨，先打牢基础非常重要，选择一个好字贴同等重要。如按没选好的字贴练，一但练成恐怕疾重难返，就象孩子学说话，若先学的是方言，长大后再学普通话将很吃力。
而成年人同孩子比较来说有本质上的区别，成年人已经建立起比较成熟的知识架构，似乎没必要由老师指点，但也是进度迟缓、常存误区、各方面都不够规范等诸多错误之所在。成年人的楷书基础也应从临摹颜、柳、欧、赵及王羲之的楷书选择为好。
但是，如果是隶书、篆书、魏碑体则应该先从临摹碑刻拓本开始练起为最佳选择。
以上仅是个人之见，如有不当，敬请谅解！
书法风格总体分为碑派和帖派，顾名思义碑派就是学篆隶魏碑的，内容大多是比较正式的碑刻、摩崖，风格比较粗旷雄浑；
帖派就是学帖的，帖是指比较自由的书体，帖不一定是墨迹本，也有刻本的，
现在好的墨迹本非常多，喜欢学帖的朋友条件比古人好了不知道多少倍。愚认为现在学书法应该学帖，有这么好的条件不利用可惜了。学帖要注意，帖要反复读，仔细读，要读的懂，要看的准。
书法先学墨迹还是先学石刻，没用准确答案，为什么呢？首先两者之间没有本质的区别。现在有种观点主张先学墨迹再学碑刻，理由是石刻难辨笔法，墨迹笔法可辨。这其实没有道理，笔法难辨，不是石刻的错，而是书家对书法的笔法理解还不够，看不懂石刻，启功先生说：“透过刀锋看笔锋”，并不是真要看出笔锋。可从四个方面分析：
一、劣质石刻不可学。米芾曾说：“石刻不可学”，他的理由是，即便一流的刻手，所刻书迹必下于真迹,又何况墨的浓淡、枯湿无法表现。要是刻手技术拙劣，则更容易失原迹风貌。
二、古刻可学。赵孟頫说：“昔人得古刻数行，专心而习之，便可名家。”这里，赵孟頫强调了三点，一是“古刻”，二是“数行”，三是“专心习之”。可见，好的刻石，不但可以学，而且只要数行就成。
米、赵两位大家，观点大同小异：石刻不易学的原因是石刻会走样，并非是难辨笔法；经典的、不走样的石刻可学。
三、石刻的确良莠不齐，尤其是魏碑中的一些墓志铭等，字体草率，刻工粗糙，初学书法不宜。
四、墨迹有的也并非真迹，而是摹本，如“二王”的法帖多为传本墨迹；有的没有署名，难以考证出自谁手；也有的墨迹 不但是伪作，而且水平低下。故墨迹也有优劣之分。
五、故石刻碑帖与墨迹没有原则不同，只要是经典的法帖和墨迹，都可以满足大家学书需求。
六、如今，国家重视保护文物，出土石刻***丰富，而且出版技术高超，不乏经典石刻，有些石刻甚至连米芾、赵孟頫都未曾见过，可完全等同经典墨迹。
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