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中国祭祀中的“烧纸”这一习俗应该保留么？
祭祀中烧纸这一习俗是很难改掉的，为什么，因为烧纸不是白烧，而是有目的的烧，非烧不可，祭祀烧纸就是给祖先送钱，如果不烧，祖先没钱用就会不安，不安就会找麻烦，等祖先找麻烦问题就大了，所以，生活着的人们为了寻求平安，只能间接的烧纸。
不要认为这是迷信，在农村，很多活灵活现的问题出现过，逢年过节都烧纸，死了人都烧很多，有的在烧的过程中，主人自己押送过去，押送过去的人当场不省人事，送过去的人回来讲经过，说那边有账单，要一一清点核对，收过去的钱要纳税，还要送礼，还要孝敬祖先，还要请隔壁邻居吃饭喝酒等等，如果阳间烧少了阴间不够分。
这些问题都是送过去的人亲眼所见，没有半句***话，就凭这一点，烧纸永远改不掉。
中国祭祀中“烧纸”这一习俗至少存在千年以上了，是由在墓地里埋***演变而来的。
《新唐书•王玙传》：“汉以来葬丧皆有瘗（yì）钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事。”宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下载：“汉晋人葬多瘗钱，往往遭发掘之祸。”由于随葬的钱币容易被盗挖，钱没了，坟墓也被破坏了，后就改用烧纸。
唐代以前已有烧钱祭亡的习俗，但因寒食禁火，不能烧纸钱，人们将钱纸压在墓上或挂在树之上，表示后辈给先人送来了费用。所以，唐代的王建曾质疑：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”在后世不禁火的环境下，清明上坟烧纸仍然流传，挂钱成为清明墓祭的特色之一。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存。
唐人就很在意上坟习俗，王建《寒食行》诗中写道：“但有陇土无新土，此中白骨应无主”，他以坟上有无新土来判断墓主有无后人。现在有些乡村仍以清明上坟作为家族绵延的标识，民间有“有后人，挂清明;无后人，一光坟”、“清明不祭祖，死了变猪狗”之说，以此告诫人们要不忘逝去的亲人。
近代武汉清明扫墓有一种“山头祭”，祭扫时，晚辈披麻戴孝，持祭幡，燃红烛，供宝饭，奉金元。有钱人家不是简单地烧两打纸钱，而要烧91斤纸钱，以示对死者“九死一生还”的祝愿，并供奉肉包子和香饼，以逝者在生还转世时摆脱恶狗的缠噬，因为肉包子打狗一去不回头。还要修整坟墓，培添新土，清除杂草，使坟地焕然一新。
清明扫墓作为官方定制是在唐玄宗时期，清明放***扫墓见于宋代。上坟烧纸至少已流行千余年，而改变一种传统习俗很难，地域的差异、文化习俗的差异等等，还是应该尊重差异。
我们可以倡导诸如鲜花祭扫、树木祭扫、“休闲式”扫墓、网络灵堂等方式，但也不应该把上坟、烧纸、烧香、上供等，都统统称为陋俗陋习，称为愚昧落后，我们应该尊重不同的祭扫方式和习俗。
三月清明祭拜先祖，这是几千年的民间文化传统，点烛烧香烧纸这是祭祀的组成部分，缺一不可；燃烛代表紅红火火，点香表示后继有人，烧纸是后人对祖先们的孝意，代表着祖先有要护佑的后人；
虽然，祖先和我们是处在不同的阴阳两界，我想他们也会在那个世界看着自己的后代，希望自己的后人们都过得好；逢年过节，有人祭拜，永远的记着他们；也别不信，阴阳两界的亲人是会有感应的，他们缺少什么，或阳间的亲人有些什么事，有会出现在某个亲人的梦中暗示着。
我们担心在山上烧纸会
引发火灾，可以先上山去叩拜，然后再家里做一桌饭菜供着，完成祭祀礼仪；大家会想，做吃的都是在哄鬼，但是老人们说，有句俗话叫"先人闻气气，活人添福气"，诚不诚心还是要看行动的。
我们经常在电视上看到，一个大家庭中，后辈没有子女，家中老人会急着抱孙子孙女，就是希望有后人延续，逝去有人祭拜，也不会留有遗憾；
作为香烟一代的我们，不要老想着远古的祖先，他们的智慧不如现代人有远见，流传下来的民俗传统都是陋习，都应该丢弃，殊不知，没有祖先的智慧，也就没有上下五千年灿烂的礼仪文化，也就变相的否定我们自己；对祖先我们要心生敬意，诚心缅怀；有句话说得好；"祖宗虽远，祭祀不可不诚"。
(图片均来自网络)
应该保留，几千年的传统，虽说没人见到有没有阴间，烧的钱已故亲人能不能收着，拿去花，但也应烧，这是对亲人的一种纪念吧。
说个真事，每年快清明，十月一时，我大娘家的大姐姐都会梦到爷爷奶奶，因为她是我们中最大的，爷爷奶奶也喜欢她，好给她托梦，我们几个从来都没梦见过。
那一年父亲去世了，第二年清明节，我们约我去上坟。我大姐夜里做了个梦，梦见父亲给她说凉台上袋子里还有他一双球鞋，大姐走到娘家给母亲说了，把袋子倒出来果然一双球鞋，可那是母亲的鞋，母亲说一会上坟时给你父亲说，那不是他的鞋，他记错了。上坟时大姐给父亲念叨念叨说了，从那父亲也没在托梦了。
现在兴的冥币无花八门，轿车，房子，***，电视，大钱，小钱，元宝，金山银山等，那都是活人赚钱的工具，活人的眼目，只要意思到了，心到神知了。活着时多孝敬，去世了少遗憾。活着都不孝，你还能指望祖先保佑你？
从很小时候开始，家里逢过年，清明节，鬼节，或去世人诞圣都要“烧纸”。那种“钱纸”就是***草纸，现在又出现了与“人民币”一样冥币，百元，千元，万元等。而且还是伟人像。这就是说明“烧纸”是民间人民自行的一种习俗。是活人寄托哀思的一种行为，死人真能收到吗?这只是活人的一厢情愿做给活人看的。“烧纸”保不保畄只是一种形式。现在不放鞭炮，大多数人还是能接受，只有零星边远穷地方还是存在。现在实行环境葬，人们都能接受。昨天晚上和老妈摆龙门阵，我老妈原来一直喜欢土葬，连地她都找好了。可是她现在同意，她去世后去火化。这就是说人的观念是不断改变的。至于“烧纸”保不保留，个人认为无所谓。
谁能用一首诗来歌颂逆行者？
《逆行者》舍身忘死赴武汉，救助病人战一线。疫情病毒全扼杀，光辉岁月凯歌赞。白衣天使钟南山，至敬一线抗***。为国为民拼命战，加油中国和武汉。***赶走全狂欢，全国幸福笑开颜。自豪诗人作原创。
感谢邀请！
谁能用一首诗来歌颂逆行者？当文化插上翅膀，即使答的不好不被推荐，我也要以“我愿天地炉，多衔扁鹊身”来歌颂那些可敬可爱的逆行者。
这句诗出自唐朝诗人苏拯的《医人》：古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。 遍行君臣药，先从冻馁均。 自然***内，少闻贫病人。
我愿天地炉，多衔扁鹊身——我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。这是多么真实的写照。
他们义无反顾地争当“逆行者”，在这场充满艰险没有硝烟的战争中选择坚守、选择向前、选择逆行。“与夫书”、“请战书”，“决心书”纷纷而现，体现出医务工作者必胜的决心和无畏的勇气。
***在肆虐，但他们悬壶济世的医者仁心更加坚决。凭着一份信念、一份斗志、一份勇气，给病者带来了安慰，带来了信心。他们用全身严实包裹的“铠甲”，彰显出无名英雄的责任和担当，将医者的天职展现得淋漓尽致。他们团结一心、众志成城的组成了一道铁壁铜墙，将***挡在身前，守卫着身后的人民。
没有硝烟的战争已弥漫
无怨无悔的精神在传扬
你们用生命筑起了城墙
让人民相信光明已不远
你们是最可爱的天使
你们是最可敬的英雄
星星之火在东方大地燎原
伟大的中国梦为华夏儿女唱响
原创七言藏头诗《向逆行者致敬献礼》
向阳花开红艳艳，
逆向而行赴鄂汉。
行动迅猛斩瘟神，
者为身先作奉献。
致意病者为亲人，
敬业妙手唤春天。
献出青春火热心，
礼赞天使凯旋还。
致敬白衣天使！！！
湖北疫情告急，驰援武汉的号角吹响！生命重于泰山，疫情就是命令。为了抗击疫情，挽救生命，白衣天使授命出征，驰援武汉。她们不畏艰险，不怕牺牲，披星戴月，日夜兼程，逆行而上，火速奔向英雄城市，奔向抗击疫情的最前沿。她们不负众望，不辱使命，勇于担当，不分昼夜，争分夺秒，与疫情抗击，抢救生命。她们齐心协力，共克时艰，救死扶伤，无私奉献，大爱无疆。她们这种奋不顾身，负重前行，超负荷的忘我工作精神，深深地打动了我，打动了全国人民，为此提笔赋诗一首，以表达对白衣天使深深的敬意！！！
为了谁？
——致白衣天使
我不知道你是谁，
可我知道你为了谁！
为了谁？
为了武***民！
为了谁？
为了全国人民！
故乡是一道美丽的风景线，有着许多故事和不尽的思念。给我一个关于故乡的故事，好吗？
感谢邀请。
我的故乡在广东兴宁客家的围龙屋里，那是我出生的地方，一直到16周岁才离开故乡。在那里度过了纯洁无瑕、天真烂漫的青少年时光。
我们家虽然过得清贫，但饭来张口，衣来伸手的我仍觉得过的很快乐。
夏夜降临，堂哥章哥就会拿一把二胡，在屋门禾坪的一个角落。拉他的二胡。他早年因得小儿麻痹症，落下腿的残疾，但他自强不息，学会了裁缝、竹篾，靠着勤劳的手艺活，养活着父母，我从心里敬佩、爱戴他。
那时他经常拉一首让人感到很心酸、痛苦的曲子，那如哭如泣、伤感怅然的曲子，后来才知道是《二泉映月》，是双目失明阿炳创作的。阿炳用他的真情创作了这首杰作，感动了许多人，成为名曲。我的堂哥通过拉这首曲子，也是表达他心中的哀伤和苦楚，他一直都没有结婚，孤独一生。我仿佛从他拉曲子中，懂得他的忧伤和苦涩的人生经历。
我离开家乡四十年了，每当看电视或手机，听到这首曲子，我就会想起堂哥，血浓于水的亲情，不会因万水千山的阻隔而减弱。堂哥离世很多年了，我很怀念堂哥。祝愿在天堂里的堂哥再没有病痛、过着幸福快乐的日子。（下面几张照片是我的故乡：客家围龙屋）
乡 吟
釜溪河上崽，
才子乡中人。
宗吾守穷死，
裴邨烈焰生。
晨炊读易洞，
暮宿豆花村。
数仞宫墙外，
咸泉似有声。
*富顺因盐设县，前后有进士232名，其豆花名揚海内，因有井盐之源，才子之乡，豆花之城美誉。刘光第、李宗吾，邑人代表。富顺文庙，古井咸泉，读易洞，豆花村皆名胜。
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