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“一屋不扫，何以扫天下”，扫屋和扫天下有没有根本性联系？
“一屋不扫，何以扫天下？”！
所谓“扫屋”与“扫天下”，得从文化意义的角度来理解，二者联系紧密！
“一屋不扫”！
象征着，我们人做事，要脚踏实地，从细节做起，坚韧不拔、细致入微、一点一点去进步！
“何以扫天下”！
象征着，我们把基础的、基本的做好了，一层一层去提高，直至可以做出伟大的事业和贡献！
为什么说，二者关系紧密呢？
一个人心怀大志想要做出大事业，是好的。但是如果好高骛远不切实际，不但远大理想实现不了，基本的、小事情，也做不好。
一个人，脚踏实地，怀揣梦想，一步一个脚印，每天进步一点点，不但可以做好眼前的小事情，迟早可以有机会做伟大的事情，并且可以做好。
“一屋不扫，何以扫天下？”，不是只让我们做小事情，不是只让我们做大事情，而是提醒我们，万丈高楼平地起，一步一个脚印，目标终会实现！不能好高骛远不切实际！
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来侯之，渭藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
这就是作者范晔《后汉书》中的记载原文。由此可见，薛勤对陈蕃“当扫除天下，安事一室乎？”的观点认知并不反对，且“知其有清世志”，给予了褒奖“甚奇之。”
什么叫根本性联系？就是有条理性结论存在和逻辑上的因果关系，不是貌合神离，而是缺一不可的。
一屋不扫，是方寸之内的小事。常人言：“凡干大事者，不拘小节”，说得就是这个道理。行大事的人，往往立志高远、旁无顾及，总是掌握着大方向，一切细枝末节不是不考虑，而是任由其他（她）人来做。正如陈蕃回话薛勤的那样“当扫除天下，安事一室乎？”
其实，历史上有不少名人确实如此。比如：科学家牛顿，一生忙于钻研邋遢惯了，有时不知什么场合穿什么衣，常引起人笑弄。但他却知道了“苹果为什么掉到了地上”，发现了“万有引力”。再比如：著名的物理学家爱因斯坦，他的头发蓬松似乱麻，胡子也一大把。没有功夫理顺，却“理顺”了时间、空间、物质、能量之间的关系，先后相继发明了狭义和广义的相对论。
故此，一屋不扫，要看你执着的理想如何。为大而弃之小，把时间和精力投资到该需要的地方才对。
何以扫天下，这是一个主观决定客观的能动性问题。借用老子的话，一般人都是这种思维：“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”诚然不错，这是事实，也是成事者一步一个脚印的真实写照。
然而，世态炎凉之时，就会风云突变，成就一个新的际遇。中国历史上的王猛，大家可能不少人都知道。他小时候家贫，但他刻苦学习，积累了丰富知识且悠然自得。他与鸡毛蒜皮的锁细之事绝缘，不喜欢同尘垢秕糠者打交道，更没有达官贵人瞧得起他。因而常遭一些浅薄浮华***嘲讽，唯独被一个“有知人之鉴”的徐统“惜之”，最终成为十六国时期的重要政治家、军事家。
所以，何以扫天下，虽成事在天，但谋事在人。有胆有识之土，何愁没出路。
人是动物，但不同于动物，因为有思考性，这一点比动物强。但每个人的思维导向不同，往往“一屋不扫”，就形成了坏习惯、懒于行动。
个人愚见，权当笑谈——我认为一屋不扫，也能扫天下。
一屋是指小事和生活琐事，属于次要矛盾，并不是指基础性的东西。
扫天下是指事业上获得公众认可的成功，是主要矛盾。
当然，我并不排斥先扫一屋，再扫天下。我的意思是，扫一屋并不是扫天下必然经历。
首先，在生活压力日益增大的当今社会，每个人的精力是有限的，既然选择了扫天下，何必拘泥于扫一屋呢？
其次，扫一屋和扫天下肯定是有一定联系的，但是两者的联系并不是必然联系。
当然，关注细枝末节本身没有错，但是为了扫天下的目标，过度强调扫一屋是扫天下的必要条件就显得十分牵强，难道一个人扫一千个屋子就能去扫天下了吗？
然后，“一屋不扫，也能扫天下。”符合时代发展潮流。
随着社会发展，现代社会分工更加明确，分工合作也就更加符合时代发展趋势。现在社会，没有必要事必躬亲，管理者就该有管理者的气概，能力及指挥他人的霸气。
所以，我认为一个可以扫天下的人，完全可以把扫一屋的任务分配给专业部门，从而个人专注于扫天下的重任，由此适应时代发展。
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