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为什么康熙、乾隆多次去五台山呢？
五台山做为佛教重地，每天都会有大量的善男信女前往跪拜祈福。在康雍乾三朝，这里的香火达到鼎盛。据记载，康熙、雍正、乾隆在位期间，曾多次造访五台山。众所周知，这三位皇帝不是佛***，那么，他们三个人多次来到五台山，究竟意欲何为，是为了百姓祈福，还是为了到此一游？这两种说法有些勉强。其实，他们来五台山的目的是为了寻根问祖，这就牵涉到清朝入关后第一位皇帝，顺治的死亡之谜。
在《清史稿》中，关于顺治的死因记载的很模糊。仅有11个字：丁已，夜，子刻，上崩于养心殿。对于顺治害什么病，因何而死，只字不提。但在朝鲜的史籍中，却清清楚楚写着顺治死于天花，年仅24岁。中国的皇帝怎末死了，中国人都不清楚，一个番邦朝鲜却知根知底，这显然太不可思议了。所以，在清史稿的编纂过程中，没有***纳朝鲜这种说法。
关于顺治是不是死于天花，史学界一直存在很大争论 。一派认为顺治就是死于天花流行。另一派则认为，天花多发生在儿童、青少年身上，顺治当时24岁，正值精力旺盛，抵抗力最强的时候，不可能染上天花。那么顺治既然不可能染上天花而死，那么24岁的顺治究竟去哪里？
根据清宫满文档案记载，顺治14岁时在遵化打猎，认识了一个在山洞中精修的高僧，从此与佛教结下不解之缘。20岁时，顺治在太监精心安排下，在北京海会寺听主持讲解佛法，遂对佛教产生浓厚的兴趣。就在顺治24岁那年，她最宠幸的董鄂妃因难产而死，顺治一度心灰意冷，无心处理朝政。在董鄂妃死后仅仅100天，年轻力壮的顺治就崩于养心殿。后世猜测，顺治崇佛已久，所谓崩于养心殿不过是个托词，早已看破红尘的顺治应该遁入空门，削发为僧了。
当然，这绝非后人凭空猜测，根据《康熙起居住》记载，康熙继位不久，孝庄就带他到五台山礼佛。这就令人大惑不解，北京有的是佛教重地，孝庄为何要舍近求远去五台山呢！加上后来的雍正、乾隆在位期间，多次造访五台山，因此，有史学家推论：顺治不是因天花病死，而是到五台山出家了。还有一个佐证，也能证明顺治出家五台山。八国联军入侵中国时，慈禧太后仓皇西逃，当地官员要接待她，就从五台山借了些用具。据随行官员回忆，这些用具与宫中的用具极为相似。试想，一个佛教净地，哪来如此豪华高档的用具，很可能是顺治出家五台山时遗留下来的。
综上所述 ，康雍乾常去五台山，决不可是烧香拜佛，而是去寻根问祖，凭吊顺治皇帝。
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《鹿鼎记》***剧中，康熙多次派韦小宝到五台山，实际是为了了解康熙的父亲顺治皇帝的状况以及该如何治理朝政等等。
乾隆多次去五台山，就不得而知了，可能是继承康熙的某些东西，也可能五台山真有什么想不到的东西。
康熙的父亲顺治是否在五台山当和尚是清初的四大疑案之一。根据正史，顺治帝是在顺治十八年(1661年)，正月初七那天死于天花。在王熙的《自撰年谱》中曾纪录，事先他奉诏入养心殿，顺治帝亲口对他讲：“朕患痘，势将不起。”
顺治帝是死于天花，没有当和尚，那么康熙、乾隆去五台山干什么去了呢?
康熙八岁继位，全是他奶奶孝庄皇后一手带大，顺治是孝庄的儿子，白发人送黑发人，首先康熙去五台山是带着奶奶孝庄思念顺治的感情；其次怀着对亲生父亲的想念，身为一国之君，礼服大臣鳌拜、亲征葛尔丹、安定三藩之乱，光复台湾，其中的困难和波折或许只要在面临父亲亡灵的时，倾慕诉说管理国家困难的过程，把自己柔弱的一面表现出来。
乾隆皇帝继承王位，来源于爷爷康熙的赏识，史书记载雍正就是沾了乾隆的光，所以说去五台山即是怀念康熙，又是给康熙灵前说我做到了，把国家治理好了。
康熙、乾隆去五台山，是思念先辈创业不易，是精神的一种寄托，也是在先辈面前展示柔弱的一面，毕竟帝王在外人面前只能展示强大、不可近人的一面。
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五台山座落在山西省的忻州，是中国佛教四大名山，做为大清朝在位时间最长的两位皇帝，康熙和乾隆祖孙两人为什么多次去五台山？大家都知到，民间传说顺治帝为情而伤，看破红尘，放着帝王不做到五台山出家为僧，法号行痴，这都是民间传言，并没有记载的。
康熙和乾隆为什么多次去五台山，清朝是个夷族王朝，所统治的疆域内集汉，藏，蒙等占文化主导地位的民族，其共同信仰是佛教，那么皇帝本身就把自己标榜为文殊菩萨传世，而五台山按佛教说法是文殊菩萨的道场所以多次到圣地去参拜，这是用信仰来紧固和团结异族，为我大清的忠实子民，这是主要原因。
其次康熙，乾隆祖孙是中国最后一个王朝中鼎盛时期，康乾盛世，大清国当时国家空前的繁荣，国库充裕，做为朝庭主要的经济来源之地，大家一定想到当时的两江地区，这是正确的，不然祖孙二人也不能多次去江南，可也别忽略北方的山西，山西也是当时的经济强省，晋商遍天下，是清庭中央税收主要来源地之一，大家也不难看出清代的***作品，为什么都好出现这两个地界。越富裕的地区往往都要受到重视的，所以也不排除康，乾去五台山祭拜菩萨(文殊菩萨的道场)的机会，到山西地界体察一下民意，考查吏治，对当地各级衙门一个激力整治作用。
清朝中前期，皇帝们都爱去五台山。
据统计，中国历史上，自北魏孝文帝至清仁宗，共有9位皇帝，先后18次巡幸五台山礼佛。其中清中前期就有4位皇帝，前后多达13次巡礼五台，占了总次数的70%以上。
清皇室巡幸五台山，一个重要目的就是扶持藏传佛教，将五台山打造成藏传佛教的圣地之一。
清朝建立后，为了加强其统治和巩固边疆、其统治者除利用武力征讨、暴力统治外，还加强思想统治，针对蒙***族的历史传统以及风俗习惯、心理素质等与汉族不同的情况，清朝于是利用藏传佛教“化导”、“柔顺”蒙***族。
即通过藏传传教来使让人们听从按世间帝王形象组扫的、虚幻想象中的佛的安排、让人们忍受现实的苦难，把幸福的希望寄托于死后升入虚无缥缈的极乐世界，从而加强其统治。
对此，康熙《五台山殊像碑》中说“（兴喇嘛教）事有俾于劝俗 , 聿弘觉善之门。”雍正说：“因思古今之有佛教，特 以劝善惩恶，济世觉民为本。黄教之传，所以推广佛经之旨也。......广布黄教，宣讲经典，使番夷僧俗崇法幕义，亿万斯年，永跻仁寿之域，则以佐助王化，实有稗益”。乾隆也写诗说：”教维神道设 , 总为牖斯民 !”
这些都明确反映了清朝尊崇和扶持藏传佛教，意在统治蒙***族思想、维护封建统治的政治用心。而五台山作为汉藏共存的文殊圣境，对蒙***民有着巨大的吸引力，因而清朝统治者将五台山作为联结和管理西藏的政治纽带，以此促进民族团结和国家统一。
正是由于清***认识到了五台山的特殊地位，并给予积极支持，才促使藏传佛教在五台山兴盛至极。
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