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二月二，龙抬头。为什么这一天要理发呢？有什么说法？
一看到这个题我马上就想起湖北老家的俗语“正月不剃头，剃头死舅舅”。不知道各位看官是哪里人，你们那里有没有这样的说法呢？
湖北人在除夕前几日一般都要去理个发，谓之“剃年头”。所以腊月里是理发店生意最好的时候，而到了正月就门可罗雀了，这“死舅舅”的罪名谁敢当啊！
我从小就疑惑这正月剃头和舅舅为啥扯上这种道不明的关系，后来查了资料才知道原来“死舅”是“思旧”的意思。
据说清军入关后颁布了“剃发令”，规定所有官民必须剃头，削发垂辫，不从者斩，就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。
要知道清朝早期的发型叫“金钱鼠尾”，可不是我们清宫剧里看的那样剃半个头。而是将头颅四周的头发都剃掉，只留顶上一点点梳成一根小辫，小辫就像老鼠尾巴那么细，要能穿过铜钱的方孔才算合格！
这对于“身体发肤，受之父母”的***来说真是奇耻大辱，奈何敌不过清***的屠刀。后来人们为了缅怀明朝和传统，就在正月里不剪发以表“思旧”之情，但又不敢公然与清廷对抗，于是就有了“正月剃头死舅舅”的说法，一直流传至今。
一个月不理发，正好留到一个好日子去理，就是“二月二龙抬头”这天了。
二月初二是我国民间传统节日，这“龙抬头”的说法有好多个版本，有说天上苍龙星宿出现的，有说向龙王乞雨的，有说地下蛇虫蚯蚓复苏的……
反正到这天会有很多与“龙抬头”相关的活动，均围绕美好的龙神信仰而展开。
食品都要加个“龙”的头衔，比如水饺叫“龙耳”，春饼叫“龙鳞”，面条叫“龙须”，米饭叫“龙子”，馄饨叫“龙眼”等。
二月二正是春嗳花开时，万物复苏，百花齐放，百鸟争鸣。寒冷肆虐了一冬，***多希望享受大自然的温韬。二月二是新春第一个双头吉日，人们赞美它在新一年内五谷丰登，粮食满仓。所以俗话有“二月二敲龙头（梁头），金子银子往家流，二月二敲床头大圈满小圈流，二月二敲门枕金子银子往家滚”之说。二月二好兆头。
至于二月二理发是正月不许动刀理发剃头，不吉利。所以二月初可以剃头了，日子会争争日上。
龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”；九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地表上，崭露头角，为生发之大象。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气自地底而出，阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
二月初二理发，儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人理发，辞旧迎新，希望带来好运，新的一年顺顺利利。
二月二这一天有些讲究，在民间谚语中这样说道：“二月二剃龙头，一年都有精神头”，意思是在农历二月初二这一天理发，可以带来好运，一年都有好的精神头，正所谓信则有，不信则无，不过由于传说已久，相信的人还是比较多的，每年到了二月二这一天，所有理发店都是生意兴隆，不过今年有点例外了，很多地方因为疫情防控，到今天为止理发店都没有正常营业，我所在的小县城便是如此，明天就二月二了，这个发怕是理不了。
除此之外，在一些农村地区还流传着一句比较恶毒的话：“正月理发死舅舅”，我小时候也听到过这样的话，不过我当时并不以为然，不过为了给舅舅祈福，还是坚持不打破禁忌，一般都是农历腊月二十几理发后，一直到农历二月份才理发。民间也有俗语讲：“二月二，龙抬头，剃毛头”，正是受到这些流传至今的民间俗语的影响，人们乐意在农历二月初二这天来理发，好带来一年的好运。
对于这些传说，我一贯坚持信则有，不信则无的观点，信了则好比给自己一种自我心理暗示，好像在这一天理发真的给自己带来了好运。
受封建思潮根深蒂固的影响，正月里是不能推头（理发）的，每家每户祖祖辈辈谁没有亲母舅？许多人进了腊月忙的顾不上推头（理发），三十多天中头发长的比较膨垢，好歹挨到二月二又逢龙抬头，趁此图个吉利，赶紧理一下清清头脑享受焕然一新的滋味儿！特别是与龙昂首信心百倍，2020多多发财……谢谢邀请。
摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
真实的王羲之，是右将军、会稽内史。是******。具有卓越的政治眼界。
王羲之出身官宦世家。祖父王正，官至尚书郎，父王旷为淮南太守。伯父王导，官至司徒。岳父郗鉴为太尉。
王羲之在右军将军任上，常常以书劝殷浩，国家的安危，在于内外相和。当时殷浩为大将军，与桓温不相协调。殷浩不听羲之劝。后来殷浩要北伐，王羲之纵观形势，认定殷浩北伐必败，以书信详细论其要害，极力劝阻。殷浩固执北伐，果然如義之所料，为姚襄所败。殷浩又谋求再次举兵，王羲之再次言真意切的写信，陈述决胜之谋，必须审量敌我的势力，有万全之策而后行动。
王羲之为官清正，当时经常闹饥荒，王羲之常常开仓振济灾民。如果他没有“书圣”的这个光环，我们知道的王羲之，就是一个智谋出众，心系国家安危的栋梁之材。或许是放浪形骸，寄情山水之间，饮酒作诗，词清调雅的闲情逸士。历史注定了他，不会是一个平凡的普通人。
偷偷告诉你，摘掉书圣的头衔，其实王羲之是个叛逆的人。
大多数人，叛逆的时间段就在初中高中左右，在教育学上称为“叛逆期”。但王羲之没有叛逆期，王羲之一生都在叛逆。
16岁的时候，太尉郗鉴选女婿，太尉在当时可是军队的一把手，何况郗鉴的女儿很美。郗鉴决定去门当户对的王导家选，王氏子弟听说这事都收拾打扮，精神抖擞跃跃欲试。但是最终郗鉴看上了在东床上袒腹躺着的王羲之。现在要敢这样去见家长安排的相亲，会被打死，对方也绝对看不上。后来王羲之娶了太尉女儿郗璿，生了八个孩子，七子一女。
家族是当时最大的贵族集团，王羲之的仕途本可一番风顺。但是他做了件事：称病辞官。辞官之后干嘛呢？种种桑果、养养鹅、写写诗、作作画、游山玩水。世界那么大，我想去看看。这要在今天信息时代，绝对是热点。
王羲之的书法老师是卫夫人，王羲之当时觉得卫夫人很厉害，卫夫人也确实很厉害。在王羲之辞官写字作画游山玩水后，在各地游玩时见了很多前人的古迹：李斯、曹喜书，钟繇、梁鹄书、蔡邕《三体石经》、张昶《华岳碑》。他说：“始知学卫夫人书徒费年月耳。”然后他开始学碑文书法。有自己的判断分析，敢于质疑权威。
有什么样的爹就有什么样的儿子，王献之、王徽之，均放诞不羁，任情恣性。王徽之为参军时“蓬首散带，不综知其府事，”“时人皆钦其才而秽其行”。能用自己喜欢的方式度过一生，这应该是最圆满的事了吧。
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
去掉书圣的头衔，王羲之可以说是一个完人，他之所以被称为书圣，除了他在书法上的贡献，他的人品和学养也占了很大一部分因素。
首先他是一个孝子，他在临川做官的时候，一直把她的母亲带在身边侍侯，悉心照料，一直到他的母亲去世，是一个十足的孝子，这也是后来一直为人称赞的。
对于工作，他是一个认真负责的人，他在会稽做内史的时候，吏治、赋税很是黑暗，他认真选拔官吏，均赋税，遇到连年大旱、青黄不接的时候，不等朝廷的命令，果断开仓放粮，深的民心。
他还是一个对朋友亲人很讲情谊的人，这个从王羲之的大量的信札里就能看出来。比如他的《官奴小女帖》、《丧乱帖》、《建安帖》、《姨母帖》里都表现了对家人、朋友的关心。
他还是一个文学修养很好的人，这一点我们都知道，中学的时候都学习过他的《兰亭序》。
总之，他是一个德艺双馨的人，无愧于“书圣”这一称号。
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